求姻缘感情抽中观音灵签35签【唐僧取经】好不好？怎么样解签(详解)

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  首先您如果抽中了观音灵签的第35签，说明您的运势是比较平常，因为观音灵签第35签的吉凶程度为：中签。这一签的签诗为：

  衣冠重整旧家风，道是无穷却有功。

  扫却当途荆棘刺，三人约议再和同。

  这是什么意思呢？这首诗是说：“振作精神，改变门风，正说困顿无穷尽时却已有了功业。扫除了人生途中的艰难险阻，如果有人同心合作，事业自然更易成功。”。

  再看观音灵签第35签的原签解：“不用忧疑 自有佳期 若问前程 前路可宜”。这句话的意思是“用不着忧愁迟疑，一切事情自然会有好的结果。如果是问前程，前面的路途还适宜走下去的 ”。这是对签诗的补充说明。

  观音灵签第35签的签文为：“此卦衣冠重整之象，凡事先难后易也。”。这句话的意思就是：“此卦为衣冠重整之象。 所求的事先难后易。”。可以看出签诗、签解、签文中都有吉祥如意的意思，因为签文中有“凡事遂意也”。

  继续往下看，观音灵签第35签的仙机原文为：“此签家宅乱，自身吉，求财好，交易利，婚姻阻，六甲惊，行人寻人至，田蚕不利，六畜兴，讼有理，移徙安，失物迟见，病祈福安，山坟宜旧。”。这其实也是半白话了，相信很多朋友都能看懂了，它的意思其实就是：如果求签人是问家宅情况，那么繁乱；如果求签人是求财，那么求财好；如果求签人是问爱情婚姻，那么会有阻扰；如果求签人是问远行人情况，那么已到达目的地；如果求签人是问家养动物(六畜)状况，那么兴旺；如果求签人是问失物，那么失物晚些时候能找到；如果求签人是问迁徙搬家，那么平安；如果求签人是问祖坟，那么祖坟应保持原来的状况；如果求签人是问自身状况，那么吉祥；如果求签人是问买卖状况，那么买卖顺利；如果求签人是问怀孕生育，那么是会有惊吓；如果求签人是问农事(田蚕)状况，那么不利；如果求签人是寻人，那么会自己出现；如果求签人是问官司情况，那么官司有理；如果求签人是问疾病状况，那么需做善事祈求菩萨降福；如果求签人是问祖坟，那么祖坟应保持原来的状况。总体来说观音灵签第35签是比较平常的一签。

  在观音灵签中每一签都有个名字，用以阐述这一签的外部环境与自己当前的处境。观音灵签第35签的签名就叫“唐僧取经”。您可以从“唐僧取经”的典故中参透更多的玄机：

  唐太宗贞观三年，唐僧从凉州出玉门关西行，孤身涉险，历尽艰难，经秦凉、高昌等地，抵天竺北境，沿途瞻礼佛教圣迹，迤逦南行，到摩揭陀国。最初在那烂陀寺拜戒贤为师，后又游学天竺各地，并与当地学者论辩，名震五竺之后，唐僧留学那烂陀寺，入戒贤门下，学习“瑜伽师地论”等，又学显扬、婆沙、俱舍、顺正理、因明、声明等论，钻研佛教诸部，共历时五年。其后，遍游五天竺，历谒名贤，叩询请益，寻求用梵文写就的佛经。这样游学了十二年，又回到那烂陀寺，依戒贤之命，讲“摄大乘论”、“唯识抉择论”。当时有一个叫子光的经师，善讲中、百二论，他驳斥唐僧的学说，唐僧于是会和中观、瑜伽二宗，作“会宗论”三千颂，反驳对方;后又制“破恶见论”一千六百颂，破斥乌荼国小乘论师的“破大乘论”，因而名震五天竺。
  戒日王等闻唐僧的大名，竞相礼谒。时年唐僧四十一岁，意欲东返，回到中土。戒日王于是在首都曲女城为唐僧做大法会，五印度十八国的国王均列席，大、小乘的僧人及婆罗门等七千余人亦到场，此即佛教史上著名的“曲女城辩论大会”。唐僧受请为论主(某种学说的主要倡导人)，称扬大乘，提出论文“真唯识量”颂，悬挂在会场门外，挂了十八天，竟无人发论来诘难他的观点。戒日王更加礼待他，十八国王在此法会后也成为大乘佛教的弟子。
  法会结束后，唐僧决意辞归，戒日王坚留不成，于是再邀集十八国王，在首都钵罗那迦城开了七十五天的无遮大会(怫教举行的一种广结善缘的太斋台.，在此斋会上.不分贵贱、僧浴、智愚、善恶.都一律平等对待——编者)，为其隆重饯行。
  贞观十九年，唐僧正式东归。
  回到长安后，唐僧组织译经，共译出经、论七十五部，总计一千三百三十五卷。所译佛经，多用直译，笔法谨严，世称“新译”。这些佛经不但丰富了中国古代的文化，而且为古印度佛教保存了珍贵的典籍。

  那么如果是求姻缘感情抽中观音灵签第35签那么会有以下情况：

  若想得姻缘，或想得心仪，或求再进展，或求爱挽回，
  改头又换面，再造新自己，迎以新态度，对爱则有功。
  若有第三者，三人当议和，理出好约定，共处无不可。