易经六十四卦风地观卦详解

  风地观卦在各方面求出的结果:

  风地观：表观察、观看。是个最标准的状况卦，吉凶未定。凡事不可轻下决定，需要再观察一下局势再做打算。尤其是对长官、上位者的态度更是要察言观色，不可轻忽大意。
  风地观卦特性：有创意，喜欢开发新事物，见解新颖，爱旅行，观摩他人，研究比较。不断修正反省自己。内心易有即墨感。
  解释：尚在观察中。
  风地观卦详解运势：处在有危险不稳的时运，耍多观望时势之利弊，待机行事，于人事物，须以诚待之，才能感化而幸免陷入困难也。
  风地观卦详解爱情：外表看好，内则虚浮，有上辈提携可望达成，否则尚处在漂动不稳定的状态。
  风地观卦详解家运：正处于下坡时段，要知固守进退之机，听取长辈意见有助也。
  风地观卦详解子女：儿女将来有成就幸福耳。
  风地观卦详解周转：虽有好言，实际内在空虚。无指望居多。
  风地观卦详解买卖：交易有碍。应在戌亥日可成，否则难成。
  风地观卦详解疾病：为腹部、神经系统之病痛，病情怪异且有变动，宜妥为治疗。更需审慎再加检查详细，不可随意断症。
  风地观卦详解等人：观望必有等待，而来者有随之他去之象。
  风地观卦详解寻人：此人到处漂泊，行踪不定，有险象。目前在西南方，宜丑未日见。
  风地观卦详解失物：难寻。
  风地观卦详解旅行：不宜。
  风地观卦详解讼词纠纷：虽然终会和合，但有小人在内，防亥日有武动。愈争论纷争愈多。
  风地观卦详解求事求职：不易。
  风地观卦详解考试：不理想。
  风地观卦详解改行:擅自主张不宜，若由他人提拔则可。开业者不宜

  风地观卦的象征意义

  风地观卦，这个卦是异卦相叠，下卦为坤，上卦为巽。风行地上，喻德教遍施。巽为风在上，坤为地在下。说明巽在上，为民办事，像风一样迅速，无处不到。地在下，表示地上的万物仰首观察巽的行为，产生敬重和羡慕的心理，决心学习巽的德才。由此可知，观卦本身是以敬重的态度观察和学习他人优点和长处的卦。
  所以说，观者，是指观察和学习而言。观卦，指领导者要为人表率，高山仰止。《象》中这样解释观卦：风行地上，观。先王以省方观民设教。《象》中指出：风吹行在大地上，这就是观卦。古代帝王由此领悟，要巡视四方，观察民情，并设立教化。
  观卦启示了观下瞻上的道理，在上者以道义观天下；在下者以敬仰瞻上，人心顺服归从。观卦属于中上卦。《象》这样评断此卦：卦遇蓬花旱逢河，生意买卖利息多，婚姻自有人来助，出门永不受折磨。
  这一卦主要强调官员或领导要注意形象，才会受人敬仰，由此打了一个比方，就是古代祭祀时的例子。古代祭祀的仪式十分复杂，祭祀前要斋戒沐浴。祭祀时，首先要洗静双手，称为“盥”，此时态度要恭敬肃穆。接着是“灌”礼，浇酒于茅草，象征请神享用。然后进入繁复的“荐”礼，进献腥的熟的牺牲。古人相信祭祀是与神明来往，应以虔诚心意为重，而不必过度强调牲品。常常是没有荐时，只要洗手、盥浴，这种形式就使人感受到了庄严肃穆的气氛，就开始心生敬意了。领导或官员如果注意形象，没有开始做事，也就使人心生敬意了。
  《彖》曰：大观在上，顺而巽，中正以观天下。观，盥而不荐，有孚颙若，下观而化也。观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣。
  《彖》中主要强调的是观卦的卦义，伟大庄严的形象显现在君王身上时，臣民百姓便顺从命令，并使君令深入人心。君王以中正的形象感化万民，社会的中正之风也就形成了，这主要是强调领导的形象问题和表率作用。占得此卦者，在单位里一定要注意自己的穿着打扮，注意自己的言行举止，所谓上行下效，你想要下级做到的，你自己首先要做到。
  占得此卦者，在事业上很顺利，生意也很赚钱。这个时候，务必谦虚慎重，高瞻远瞩，尤忌短期行为。注意搞好人际关系，团结他人，在单位里要起到表率作用，注意自己的形象和言谈举止，以自己的人格魅力征服下属和同事。
  在求名方面，必须注意培养自己的预见性和观察力，办事务必公正，实事求是，注意人心动向，关心他人，会取得功名的。
  经文意思是：观卦，在祭祀之前洗净双手，尚未献上祭品便显示出庄严恭敬、无比虔诚。
  彖辞的意思是：大君在上面观看，臣民顺从君王的命令，君王以中正之道察看天下，这就是观卦。祭祀之前先将酒浇在地上，尚未献上祭品便显出庄严恭敬与虔诚，民众也会因此而受到感化。观察天上的神道，顺应四季运行而做事没有偏差。圣人用天上的神道教化百姓，天下人都会信服的。
  象辞的意思是：上卦为巽为风，下卦为坤为地，风吹在大地上就是观卦的卦象。君子应当效法这一卦的精神，像风吹遍大地一样巡视四方民情，设置政教。
  初六：童观，小人无咎，君子吝。
  爻辞释义，童：幼稚，见识短浅者。
  本爻的意思是：用幼稚狭隘浅显的眼光来观察事物，这对无知的庶民来说，不会有害处，但对担任教化重任的君子来说，则应感到羞吝。
  《象》曰：初六，“童观”，小人道也。
  这里指出，人应该有自己的见识，
  观察事物不要狭隘浅显，不要只关注眼前利益，而不顾道德风尚。
  占得此爻者，应该注意，在观察问题时不要只停留于事物的表面，如果这样，就说明你还不是一个成熟的人，你应该改变思考问题的方式，拓展见识。因为你若是甘愿当一个小人物，这样可以，若是想成为一个担负重任的君子，则必须要变得成熟，否则会造成不利。
  六二：窥观，利女贞。
  爻辞释义，窥：从门缝里偷看，侧面观察，暗中打听、了解。
  本爻的意思是：暗中窥探观察，只要能像女子那样守正顺从大人，也会有利。
  从卦像上看，观卦为放大的艮卦，艮为门阙之意。下卦坤为女。
  这句爻辞里描绘出一种场景：古代女人受教育有限，又大门不出二门不进，当对外界有好奇心时，只能从门缝里偷看，看到的难免有局限和偏差。
  本爻用这种场景来告诉人们，当女人从门缝里看人时，证明她在坚守妇道，守在家里，这是有利的。但是同时强调，从门缝里偷窥，这样在看问题时，不免有失偏颇。从门缝里观察是女人所为，男人则应该把视野放得更开阔一些，并且要有一种坦荡的态度。
  《象》曰：“窥观，女贞”，亦可丑也。
  《象》的意思是说：“窥观，对于女人来说有利于坚持正道，固守贞操”，但对男子汉来说，这样的行为就丢丑了。
  由此我们可以看出风地观卦特别强调了君子看问题的方法，“童观则吝，窥观则丑”，要求君子应有更高的眼光和追求。
  像女人一样从门缝里看人，这对干君子来说是不体面的。但对女人则不属于过失。女人天生比男人害羞，比男人腼腆，这无可厚非。并且还能显示出女人的阴柔美。六二阴爻居于偶位为得位，又居中且与九五相应，所以她的行为是很正常的。但是这种“窥”得是出干正道的偷看。如果见到美男子就想入非非，偷偷观看，就不吉祥了。所以说“利女贞”，即这种行为要符合道德规范。
  六三：观我生，进退。
  爻辞释义，我：指自己。生：广生，作出决定。
  本爻的意思是：观察别人对自己的反应，省察自己的言行，审时度势，小心谨慎地决定进退。
  六三爻辞揭示的是一种警戒性的自审行为。在这里，体现了“观”的双向含义，即自己在观察别人，别人也在观察自己，可以通过观察，根据别人对自己的反应，来决定自己的进退。六三为臣位，是阴爻居阳位，失位，很难有什么作为，所以会考量进退的问题。
  占得此爻者，在单位中要注意观察一下周围的人对自己的态度和反应，以此判断自己做得怎么样，是否适合现在的职位，以此决定自己的进退。
  六三既不得位，又不得中，并且上下又无阴阳相合，所以处境不是很理想。所以她需要仔细观察自己的生存环境，以做好进退的选择。不过六三与上九相应，能靠祖上的余荫生活，这也是六三的优势，所以她能够谨慎地做好进退的选择，便不会迷失正道。
  六四：观国之光，利用宾于王。
  爻辞释义，国：举国上下，大范围内。光：民俗风情。
  宾：程颐曾经说过：“古者有贤德之人，是人君宾礼之，故士之仕进于王朝，则谓之宾。”宾，是从，是客，古代为官有如君王邀请的宾客，所以这里指跟随君王做事，当官。
  本爻的意思是：观看一个国家的民俗风情，适宜从政追随君王。
  从卦像上看，六四这一爻属于阴爻居柔位，得势。它紧邻九五，属于近君大臣，颇得君主的器重。对于下面的百姓，又能以德治之，谦和地体察民情，关心百姓的疾苦。上顺君王之意，下和民意，又能守持正道，所以是不可多得的人才。
  占得此爻者，要注意增益自己的高尚品德，心中要有远大的抱负，上顺领导，下和部属，这样会受到重用，会有一番作为。
  六四为诸侯之位，天子举行国家典礼，便邀请他前来观光。说明君王对他很有好感。既然君王喜欢他，他也就应当在君王面前好好表现自己，做好君王的宾客。六四虽不居中，但柔爻居于偶位为得位，又与上面的九五阴阳相合，所以会受到君王的器重。
  九五：观我生，君子无咎。
  本爻的意思是：对照高尚的道德标准省察自己的言行，不断地完善自己，君子就不会有祸患。
  观我生，君子无咎。这句话的意思是说：身为君王或领导，“对照高尚的道德标准，审察自己的言行，弄清自己的德行”，便可知万民的德行。这其中的道理就是领导的表率作用，上行下效。
  《论语》中说道：“子欲善，而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之见必偃。”领导的道德像风一样，下级的道德像草，如果领导做得好，就像风吹草低一样，下级必定会有所效仿。
  占得此爻者，要注意自己的言行与道德。就像有的父母不希望孩子打架骂人，若孩子这样做了，父母就大骂孩子，或是打孩子一顿，父母自己都没有做到不骂不打，如何来要求孩子呢？
  身为九五之尊的君王，也要随时观察自己的生存环境，不过他观察这些不是为了进退，而是为了治理。君王怎样观察自己的生存环境呢？象辞解释说“观民也”。就是说，君王要想了解自己所处的环境对自己是否有利，就要体察民情，了解民众所想和民众的生活状态，就能明白自己的生存环境是好是坏了。为什么呢？因为民众富裕了，欢乐了，自然就会拥护君王，生，怨声载道，君王的生存环境就差。因为民众都快要造反了，君王的日子怎么会好过呢？
  上九：观其生，君子无咎。
  爻辞释义，其：指九五之位的君主。
  本爻的意思是：君子时刻观察君主的德行和作为，没有灾难。
  从卦像上看，上九是阳爻居阴位，居高而无权，指不在官位的退休贤人或在野的能人。
  《象》曰：“观其生”，志未平也。这就是说，“君子时刻观察君主的德行和作为”，因为其志难平。
  如果你离开了原来的岗位，有人接替你了；或者你想得到这个岗位，但是被别人得去了。你就要注意观察现任者的德行，以其为榜样，向其学习。这样做，才能为以后自己的成功打下基础。千万不要自视甚高，与其敌视，对其冷嘲热讽，这对你是没有一点好处的。
  上九相当干太上皇的位置，他观察他才不会有什么灾祸。人的生存环境，能够了解民间的风土人情，了解民间的疾苦，以这种观察他人的方式来考虑自己的处境，所以不会有灾难。因为能够引以为戒。

风地观卦详解风地观卦

  观：盥而不荐，有孚颙若。
  盥：指祭祀前净身沐浴，洗净双手的行为。荐：进献腥的熟的牺牲。
  孚：指诚信。颙若：指庄严肃穆的样子。
  本卦的意思是：祭祀前先行盥浴，还没有到进献祭品的阶段，心中已经充满了诚敬肃穆的情绪。
  观，盥而不荐，有孚颙若。
  抬头仰观、观察、察觉警惕。
  临卦阳爻在下，为君长下临百姓；观卦则是君长在庙堂之上，百姓仰观。
  观卦上为风，下为地，风行地上，内顺服而外渐进，有风行草偃的卦象，表示君子以德感人；巽又有命令的意思，所以又有告命天下之意。卜此卦者要多观摩他人长处，自我反省，薰陶日久，自然可以成功。
  〔焦氏易林〕本卦：历山之下，虞唐所处。躬耕致孝，名闻四海。为尧所荐，禅位天子。唐当作舜）麒麟凤凰，善政得祥。阴阳和调，国无灾殃。
  初六，童观，小人旡咎，君子吝。
  距离国家大典太远，而无法共襄盛举或是观赏盛会，此有如住南部的小老百姓在十月十日看不到台北举行国庆大典一样。对小老百姓而言，没什么好后悔的，但是对于那些高官而言，不能参与盛会，却表示自己的权利被冷冻。
  〔焦氏易林〕初爻变益（观之益）：去辛就蓼，毒愈酷毒，避阱入坑，忧患日生。
  六二，窥观，利女贞。
  偷偷摸摸地窥探他人的小事，有如农业社会的妇道人家，每天三姑六婆在议论他人是非，讲他人的私事。对女孩而言，关心这些琐事是正常的，并无伤大雅，所以卜此卦守贞就有利。但如果是男人，则应志在四方，放眼外面的大世界，现在则反而去注意一些繁锁小事，所以凶。
  〔焦氏易林〕二爻变涣（观之涣）：褰衣涉河，水深渍衣，赖幸舟子，济脱无他。
  六三，观我生，进退。
  既无法像小老百姓一样洒脱，又无法像国宾一样直接参与国家盛会，居于进与不进，退与不退之间，只能观风向而行事，所以有进进退退之象。
  〔焦氏易林〕三爻变渐（观之渐）：御骍从龙，至于华东，与离相逢，送致于邦。
  六四，观国之光，利用宾于王。
  你是直接参与盛会的观众，也是国家的上位宾客，所以可以目睹一切的庆典盛事；卜此卦，利于去拜访别人的公司、国家，或是其他正式的盛会。
  〔焦氏易林〕四爻变否（观之否）：青牛白咽，呼我俱田，历山之下，可以多耕，岁露时节，人民安宁。
  九五，观我生，君子旡咎。
  你是举办庆典的主人，也是大家所观摩的对象，但是一方面大家在观摩你，你也应该往下去观摩下面的人。卜此卦，只能勉励自己能改过，免于后悔。
  〔焦氏易林〕五爻变剥（观之剥）：寿如松乔，与日月俱，常安康乐，不罹祸忧。
  上九，观其生，君子旡咎。
  和九五在一起，但是九五才是真正的主人，也是大家的观摩对象，所以虽然身份地位能和他相比，然而人家毕竟是主角，你只能心酸酸地当配角，无法真正参与其事，只能当一个旁观者。
  〔焦氏易林〕上爻变比（观之比）：麟趾龙身，日取三千，南上苍梧，与福为昏，道里夷易，安全无患。
  风地观卦(巽上坤下)-盥而不荐，有孚颙若。
  凡事要虔诚而用心观看学习，有如观看伟大的祭典。
  与地泽临卦(坤上兑下)相综临卦阳爻在下，为君长下临百姓；观卦则是君长在庙堂之上，百姓仰观。
  与山地剥卦(上艮下坤)为互卦:互卦最大的功用与意义，在于可以增加解卦内容的丰富性。
  郑玄注易观卦：互体有艮。艮为鬼门，又为宫阙。地上有木，而为鬼门宫阙者，天子宗庙之象也。
  观卦中的每一爻，从儿童、女子、上位者、主政者各种不同的角度延伸，
  如何能微观、宏观、上观、下观、观人、观事，用更开阔坦然的态度观心，
  古者伏羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
  不论是用眼睛观看日月山川星辰的变化，或是用心来观看人与人、人与事、事与事之间的微妙变化，
  反观自省，一直不断的追求更理想的处事态度，如此应该是最好的境界。
  观卦有阴气漫长之意，也就是秋风将起，离冬天不远。此卦在精神上的问题大致上可以断为吉，但在物质上就不是如此;在精神上可追求心灵上的提升」是不前进的，不过于追逐金钱等物质享受。
  观:是要我们多多去观察别人的长处、智慧，以及成功的地方，眼光千万不要只停留在表面上。只要能够深入了解、广纳意见并诚心对待周围的人，一切自然会圆满顺利。
  风地观卦占感情多多了解彼此
  双方的恋情有阻碍，需要多花点时间来增进彼此间的认识。多观察两个人的背景，不可操之过急，可透过长辈撮合。
  此卦比较不利男方。女生喜欢浪漫，男生反而耍的是心灵契合。从外表看感情不错，但内有不稳定的状态。
  男占你的女伴外表温柔，但自我主观意识很强，也很小心谨慎。对事情比较优柔寡断，没有什么主见。以后还会有三角习题来干扰你。
  女占男生个性比较武断，是很有才能的男人，但是思想封闭，不好沟通。除非完全由妳做主，否则很难满足妳的需求。
  风地观卦占事业危机就是转机
  一动不如一静，在牵涉到金钱之前观察自己和市场竞争对手的情况，再做出决策。管理者必须有远见，把逆境看成另外一种赚钱的好时机。任何决策最好透过市场分析后，再做决定。公职不可高估自己，防有人暗中作弄，无贵人。
  风地观卦占求财忌投机
  普通。春冬财较旺，可从事本业，不可投机，不可急求财，有投资最好观望一段时间，暂时保守而行。
  风地观卦的象征意义
  风地观卦，这个卦是异卦相叠，下卦为坤，上卦为巽。风行地上，喻德教遍施。巽为风在上，坤为地在下。说明巽在上，为民办事，像风一样迅速，无处不到。地在下，表示地上的万物仰首观察巽的行为，产生敬重和羡慕的心理，决心学习巽的德才。由此可知，观卦本身是以敬重的态度观察和学习他人优点和长处的卦。
  所以说，观者，是指观察和学习而言。观卦，指领导者要为人表率，高山仰止。《象》中这样解释观卦：风行地上，观。先王以省方观民设教。《象》中指出：风吹行在大地上，这就是观卦。古代帝王由此领悟，要巡视四方，观察民情，并设立教化。
  观卦启示了观下瞻上的道理，在上者以道义观天下；在下者以敬仰瞻上，人心顺服归从。观卦属于中上卦。《象》这样评断此卦：卦遇蓬花旱逢河，生意买卖利息多，婚姻自有人来助，出门永不受折磨。
  经文意思是：观卦，在祭祀之前洗净双手，尚未献上祭品便显示出庄严恭敬、无比虔诚。
  彖辞的意思是：大君在上面观看，臣民顺从君王的命令，君王以中正之道察看天下，这就是观卦。祭祀之前先将酒浇在地上，尚未献上祭品便显出庄严恭敬与虔诚，民众也会因此而受到感化。观察天上的神道，顺应四季运行而做事没有偏差。圣人用天上的神道教化百姓，天下人都会信服的。
  象辞的意思是：上卦为巽为风，下卦为坤为地，风吹在大地上就是观卦的卦象。君子应当效法这一卦的精神，像风吹遍大地一样巡视四方民情，设置政教。
  初六：童观，小人无咎，君子吝。
  爻辞释义，童：幼稚，见识短浅者。
  本爻的意思是：用幼稚狭隘浅显的眼光来观察事物，这对无知的庶民来说，不会有害处，但对担任教化重任的君子来说，则应感到羞吝。
  《象》曰：初六，“童观”，小人道也。
  这里指出，人应该有自己的见识，
  观察事物不要狭隘浅显，不要只关注眼前利益，而不顾道德风尚。
  占得此爻者，应该注意，在观察问题时不要只停留于事物的表面，如果这样，就说明你还不是一个成熟的人，你应该改变思考问题的方式，拓展见识。因为你若是甘愿当一个小人物，这样可以，若是想成为一个担负重任的君子，则必须要变得成熟，否则会造成不利。
  六二：窥观，利女贞。
  爻辞释义，窥：从门缝里偷看，侧面观察，暗中打听、了解。
  本爻的意思是：暗中窥探观察，只要能像女子那样守正顺从大人，也会有利。
  从卦像上看，观卦为放大的艮卦，艮为门阙之意。下卦坤为女。
  这句爻辞里描绘出一种场景：古代女人受教育有限，又大门不出二门不进，当对外界有好奇心时，只能从门缝里偷看，看到的难免有局限和偏差。
  本爻用这种场景来告诉人们，当女人从门缝里看人时，证明她在坚守妇道，守在家里，这是有利的。但是同时强调，从门缝里偷窥，这样在看问题时，不免有失偏颇。从门缝里观察是女人所为，男人则应该把视野放得更开阔一些，并且要有一种坦荡的态度。
  《象》曰：“窥观，女贞”，亦可丑也。
  《象》的意思是说：“窥观，对于女人来说有利于坚持正道，固守贞操”，但对男子汉来说，这样的行为就丢丑了。
  由此我们可以看出观卦特别强调了君子看问题的方法，“童观则吝，窥观则丑”，要求君子应有更高的眼光和追求。
  像女人一样从门缝里看人，这对干君子来说是不体面的。但对女人则不属于过失。女人天生比男人害羞，比男人腼腆，这无可厚非。并且还能显示出女人的阴柔美。六二阴爻居于偶位为得位，又居中且与九五相应，所以她的行为是很正常的。但是这种“窥”得是出干正道的偷看。如果见到美男子就想入非非，偷偷观看，就不吉祥了。所以说“利女贞”，即这种行为要符合道德规范。
  六三：观我生，进退。
  爻辞释义，我：指自己。生：广生，作出决定。
  本爻的意思是：观察别人对自己的反应，省察自己的言行，审时度势，小心谨慎地决定进退。
  六三爻辞揭示的是一种警戒性的自审行为。在这里，体现了“观”的双向含义，即自己在观察别人，别人也在观察自己，可以通过观察，根据别人对自己的反应，来决定自己的进退。六三为臣位，是阴爻居阳位，失位，很难有什么作为，所以会考量进退的问题。
  占得此爻者，在单位中要注意观察一下周围的人对自己的态度和反应，以此判断自己做得怎么样，是否适合现在的职位，以此决定自己的进退。
  六三既不得位，又不得中，并且上下又无阴阳相合，所以处境不是很理想。所以她需要仔细观察自己的生存环境，以做好进退的选择。不过六三与上九相应，能靠祖上的余荫生活，这也是六三的优势，所以她能够谨慎地做好进退的选择，便不会迷失正道。
  六四：观国之光，利用宾于王。
  爻辞释义，国：举国上下，大范围内。光：民俗风情。
  宾：程颐曾经说过：“古者有贤德之人，是人君宾礼之，故士之仕进于王朝，则谓之宾。”宾，是从，是客，古代为官有如君王邀请的宾客，所以这里指跟随君王做事，当官。
  本爻的意思是：观看一个国家的民俗风情，适宜从政追随君王。
  从卦像上看，六四这一爻属于阴爻居柔位，得势。它紧邻九五，属于近君大臣，颇得君主的器重。对于下面的百姓，又能以德治之，谦和地体察民情，关心百姓的疾苦。上顺君王之意，下和民意，又能守持正道，所以是不可多得的人
  才。
  占得此爻者，要注意增益自己的高尚品德，心中要有远大的抱负，上顺领导，下和部属，这样会受到重用，会有一番作为。
  六四为诸侯之位，天子举行国家典礼，便邀请他前来观光。说明君王对他很有好感。既然君王喜欢他，他也就应当在君王面前好好表现自己，做好君王的宾客。六四虽不居中，但柔爻居于偶位为得位，又与上面的九五阴阳相合，所以会受到君王的器重。
  九五：观我生，君子无咎。
  本爻的意思是：对照高尚的道德标准省察自己的言行，不断地完善自己，君子就不会有祸患。
  观我生，君子无咎。这句话的意思是说：身为君王或领导，“对照高尚的道德标准，审察自己的言行，弄清自己的德行”，便可知万民的德行。这其中的道理就是领导的表率作用，上行下效。
  《论语》中说道：“子欲善，而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之见必偃。”领导的道德像风一样，下级的道德像草，如果领导做得好，就像风吹草低一样，下级必定会有所效仿。
  占得此爻者，要注意自己的言行与道德。就像有的父母不希望孩子打架骂人，若孩子这样做了，父母就大骂孩子，或是打孩子一顿，父母自己都没有做到不骂不打，如何来要求孩子呢？
  身为九五之尊的君王，也要随时观察自己的生存环境，不过他观察这些不是为了进退，而是为了治理。君王怎样观察自己的生存环境呢？象辞解释说“观民也”。就是说，君王要想了解自己所处的环境对自己是否有利，就要体察民情，了解民众所想和民众的生活状态，就能明白自己的生存环境是好是坏了。为什么呢？因为民众富裕了，欢乐了，自然就会拥护君王，生，怨声载道，君王的生存环境就差。因为民众都快要造反了，君王的日子怎么会好过呢？
  上九：观其生，君子无咎。
  爻辞释义，其：指九五之位的君主。
  本爻的意思是：君子时刻观察君主的德行和作为，没有灾难。
  从卦像上看，上九是阳爻居阴位，居高而无权，指不在官位的退休贤人或在野的能人。
  《象》曰：“观其生”，志未平也。这就是说，“君子时刻观察君主的德行和作为”，因为其志难平。
  如果你离开了原来的岗位，有人接替你了；或者你想得到这个岗位，但是被别人得去了。你就要注意观察现任者的德行，以其为榜样，向其学习。这样做，才能为以后自己的成功打下基础。千万不要自视甚高，与其敌视，对其冷嘲热讽，这对你是没有一点好处的。
  观卦应与临卦一起看，因为两者的卦义刚好相反。
  临卦通常属于发现问题以及解决问题的卦。
  观卦则是属于探索及发展未知领域的卦。
  以具体的方式来说，临卦是君王出巡，查看民情，并加以改善给予百姓更好的生活。
  观卦则是君王出巡，了解百姓的习惯，借此发想出新的行政方式或是新的知识。
  除此之外，观卦在讲的观察更偏向祈求，为的是发现新的事物。
  观卦刚好又是十二消息卦的「秋分之卦」
  观卦上巽下坤，阴爻逐渐向上侵蚀阳爻，阴气占优，说明天气渐寒。
  虽然观卦有四个阴爻，但实际上是偏好的一个卦。
  以古时候来看，秋分之时正值赏月最佳时节，大自然也开始变动，多加观察能发现许多事物。
  秋分也是当时稻田收获的季节，而观卦上风下地，说明上方风顺，下方土地好，有丰收之意。
  从爻辞来看也是偏好的卦。
  最下方阴爻爻辞，初六爻辞：童观，小人无咎，君子吝。
  指的是跟随大众，虽不知事情的内涵，但是依然跟着一起去观看。
  童观，像小孩一样，只是看不懂内容。
  小人无咎，小人指的是一般人，如果只想维持现状的话那也没关系。因此无咎。
  君子咎，君子指的是上位者，或是想要向上的人，如果只是看的话那就会有咎。但如果愿意深入了解就能晋升至上方阴爻。
  六二爻辞：窥观，利女贞。
  六二是初六的后续。指的是虽然有深入了解，但可能只是看见一角，要小心注意。
  窥观，指偷偷看一下某个人或某件事。虽然知道大概是什么样子，但不能妄下定论，要再多做观察才能了解事物的全貌。
  利女贞，古代常说「女子无材便是德」，因此女子只需要知道一些，不用精通，所以利女贞。
  而六二持续观察下去，就能到达六三。
  六三爻辞：观我生，进退。
  六三是准备进入上位的地步了，要开始审视自己来决定进退。
  观我生，这时要观察自己的能力，是否能够继续前进，有时候虽然得到了机会能够向更高的地位去发展，但如果自身的能力或是知识不足时，前进反而是凶的。因此看清自己能力以及需要改进的地方，再决定是否要向前冲。
  进退，这里选择上前就会上到六四，但因为还是阴爻所以不一定是好的。
  选择先退的话，就会从观卦变成渐卦，所以就要转而看渐卦。
  六四爻，爻辞说：观国之光，利用宾于王。
  六四是已经到达上位，而且能够受君子重用。
  观国之光，因为是从初六向上得到的阴爻，因此对于国家民情更加了解，因而能有效治国。
  利用宾于王，君子或君王请你去作客是好的，因为看重你想要寻求你的意见。
  九五爻辞是：观我生，君子无咎。
  九五是上位者的爻辞了，并且了解自己的能力到哪，该怎么做，因此无咎。
  观我生，观察自己目前的能力，以及能如何改进。而生不只是讲自己，而是跟自己有关的事物，因此也要观察周遭的人给予的建议，并加以审视自己，能够做的更好更稳。
  君子无咎，在上位者如果能做到这样，那就能够无咎。但如果无法做到这样就会转阴变成剥卦。
  上九爻辞是：观其生，君子无咎。
  上九也算是上位者的爻辞，但与九五不同的是要观其生，看看别人的能力到哪，是怎么做的，由于自己能力足够了，而且事情的责任也不在自己身上，因而无咎。
  观其生，上九会需要观其生是因为可能会成为上位者的接班人，观察先前在位者的决策以及影响，了解他这么做的原因以及目的，等到上位时，能够及时改进。就算没有上位，也能够当下位者的榜样（比卦）。
  君子无咎，由于自己能力已经足够了，还能够观察学习他人，并且无责任在身，因而无咎。
  整体来讲，虽然是在讲风地观卦，但实际上易经中６４卦都是有关连的，不能单单只看一卦就了解一个卦的卦义。