易经六十四卦地风升卦详解

  升卦地风升
  进而上，由低处往高处爬；逐步成长。
  地风升卦卦象是木在地下，总有破土而出的时候；木以土为生，土中之木当然将逐步成长为大树，因此以「升」为卦名，取其逐渐成长的意义。
  地风升卦象下卦为巽，巽又有「逐渐进入」的意思，这也代表「升」的成长与上升过程是渐进式的，而不是跳跃式的。
  《升卦》在易经的排序中居于萃卦之后，与萃卦相综而成一对卦。《序卦》传说：「萃者，聚也。聚而上者谓之升，故受之以升。」
  所以升卦的意思，并不能单以「上升」来思考：重点在于它是萃聚之后的结果，也就是「聚沙成塔」，积少成多式的成长，慢慢累积而成。就像树木之长成，绝不会是一夜之间。所以《象传》如此说：「地中生木，升；君子以顺德，积小以高大。」
  地风升在吉凶的论断上，「成长」当然是好事，因此升卦大致上属于吉卦，但需要有外力的帮助──换另一种说法就是贵人的提携帮助。例如，若是事业，要有上司提拔；爱情，要有长者媒合；学业，要有老师指导。
  卜到地风升卦，可以亨通，但若能受到上司的重用与引荐则速度能够更快。虽然有忧郁之象，但心中大可不必挂念，可以下定决心，往南征战大吉。利于拜访贵人。
  升，元亨，用见大人，勿恤，南征吉。
  升，原本就可亨通，以此去见大人，不必忧虑，勇敢向前行，吉。可找贵人相助。
  〔字义〕
  元亨：大亨，大亨通。元作大，或作「原本」。
  勿恤：不必忧虑。恤，忧，忧虑的意思。
  南征：古时以南方为前，南征即前进之意。又，升卦的上下卦－坤和巽分属西南和东南方，两者都属南方之卦，因此曰「南征」。此卦当然也利于南方。
  初六，允升大吉。
  与权臣互信而志同，能受到引荐而晋升，大吉。
  初六是巽卦的卦主（巽为长女，因一索而得女，长女之义就是从第一个阴爻而来），原本就应当向上生长，因此说「允升」。但初六柔顺而谦逊之极（在巽卦最下方），又不当位，因此自己难以上升。因承九二（柔承刚，顺），与九二相合，因而能受到九二的提携而一起上升。
  〔字义〕
  允：应当。王弼：「允，当也。虽无其应，处升之初，与九二九三合志俱升。」王弼这个解释为后世多数易学家所接受，也符合《象》传，《象》曰：「允升大吉，上合志也。」不过也有易学家认为，初六是靠六四而上升，于易理不合，因两者并不相应。
  地风升卦白话文解释
  初六：前进发展，大吉大利。
  《象辞》说：前进发展，大吉大利，是说尚能契合心意。
  北宋易学家邵雍解
  吉：得此爻者，名利双收，营谋遂心。做官的晋升有望。
  傅佩荣解
  时运：名利双收，所求皆遂。
  财运：货价涨升，大可获利。
  家宅：乔迁之喜；两姓好合。
  身体：有病即治，不可拖延。
  九二，孚乃利用禴，无咎。
  虚心而诚意，然后可以用最简单的祭礼（禴）来祭神，没有罪咎。
  由于诚信，而能感动上司；就如祭神，只要有诚心，虽然牲礼很薄，仪式简单，但仍然可以与神明相感应，而得到护佑。卜此爻，当有喜事。
  九二虽不当位，但居中且乘初六（刚乘柔，顺），外又与六五相应，原本应当为吉，何以只能无咎？
  升卦之吉，贵在有比自己强的人相助，九二本身阳刚，是能够帮助别人者，却反而无人能够提携九二，因此仅得无咎。初六与九二相邻，因九二而能够向上发展（因刚乘柔，为顺）；六五居尊且性属阴柔，与九二相应，也得九二相助。所以初六与六五皆吉，但九二反为无咎。
  〔字义〕
  孚乃利用禴：因为虔诚才能够以最简单的祭祀来祭神。孚，诚心，虔诚。禴，音「月」，原本为夏季的祭祀。《诗小雅．天保》：「禴祠烝尝。」《毛传》：「春曰祠，夏曰禴，秋曰尝，冬曰烝。」干宝曰：「文王从俭以恤民，四时之祭，皆以禴礼。」朱熹：「故卜祭者有其孚诚，则虽薄物，亦可以祭矣。」因此这里的禴，原本是夏天的祭祀，引申指的是简便、从简的祭礼。另有一说认为禴是殷商的春天之祭，孔颖达：「禴，殷春祭之名也。四时之祭最薄者也。」
  白话文解释
  九二：春祭宜用俘虏作为人牲，则无灾祸。
  《象辞》说：九二爻辞讲祭祀鬼神必以忠信，从而将有喜庆之事。
  北宋易学家邵雍解
  平：得此爻者，常人有喜，病者安，谋事可成。做官的有升迁之机。
  台湾国学大儒傅佩荣解
  时运：正当好运，喜事临门。
  财运：诚信经营，可保获利。
  家宅：必有喜事；阴阳合德。
  身体：最好祈神。
  九三，升虚邑。
  进入空虚的城邑，如无人之境，无人可挡。
  坤为土地，有城邑之象；九三为下方巽卦最外的一爻（巽为升卦的主体），能够直驱而入外面的坤地，上又与上六相应，毫无阻碍；此卦有得到土地之象。
  白话文解释
  九三：登临于建立在大丘之上的城邑。
  《象辞》说：登临于建立在大丘之上的城邑，登高望远，所见甚明，故无所疑惑。
  北宋易学家邵雍解
  平：得此爻者，营谋遂意。做官的会身居要位，读书人可成名。
  台湾国学大儒傅佩荣解
  时运：越来越好，不必担心。
  财运：货物集散，财力可期。
  家宅：先虚后实；空房独守。
  身体：虚弱之症。
  六四，王用亨于岐山，吉，无咎。
  如周文王亨通于西山，因为能顺应事情的发展，接纳所有的人，因此吉，无咎。
  文王借以在岐山而亨通，吉，没有罪咎。
  六四以柔居阴，当位。六四下方有三个想要上升的爻（即巽卦的三爻，此为上升以及渐进之象），而上方则为六五之君（柔弱的君王），六四德柔而当位，是能够接纳上下者，比喻人能够像文王一样，顺应事情发展，接纳众人，因此而吉。
  〔字义〕
  王用亨于岐山：文王借此因而能够在岐山亨通。随卦上六作「王用亨于西山」。王：指周文王。亨有两种解释，一是亨通的亨，则「用亨于岐山」解释为借以在岐山而亨通。二是以亨为「享」，享即祭祀的意思。朱熹：「亨，亦当作祭享之享。自周而言，岐山在西，凡筮祭山川者得之。」岐山，周朝的发源之地，商纣时文王在岐山为西伯侯，行善积德，得以建国。岐山位于周的西边，因此有人将他作为「西山」。六四与九二及九三互体成为兑，兑为西方之象。
  白话文解释
  六四：周王在岐山祭祀鬼神。筮遇此爻，吉利，并无灾祸。
  《象辞》说：周王在岐山祭祀鬼神，之所以吉而无灾祸，因为这是顺乎天理之事。
  北宋易学家邵雍解
  吉：得此爻者，得山林之利，隐者有山林之乐。做官的会升迁，身居要职。
  台湾国学大儒傅佩荣解
  时运：升迁在即，感谢神明。
  财运：货物充裕，财神相助。
  家宅：祭告宅神。
  身体：虔诚祷告。
  六五，贞吉，升阶。
  贞正为吉，步步高升。
  六五以柔居于君位，下又得到九二相应，君王能得大臣相助，为人下者能够升阶、大得志，受到提拔，君臣上下能相得益彰。阶梯是往上爬升最快与最方便的方法，因此升阶意指上升之容易与快速。
  〔字义〕
  升阶：意谓有阶梯之助，则上升的速度当然更快，似现今「步步高升」之意。阶，阶梯。
  白话文解释
  六五：占得吉兆，所占之事将逐步发展。
  《象辞》说：信守正道，自然吉利，其事业必然逐步发展，说明其志愿得伸，目的达到。
  北宋易学家邵雍解
  吉：得此爻者，正行好运，大愿可成。做官的会高升。
  台湾国学大儒傅佩荣解
  时运：大愿可成，功名皆吉。
  财运：经营得中，利益不断。
  家宅：步步高升；攀结高亲。
  身体：病情升高。
  上六，冥升，利于不息之贞。
  上升到极点，仍然坚持继续往上升，应当坚持走正道。
  最忌被权位冲昏了头，耽溺于荣华富贵而停不下来。
  上六是升卦的最顶点，一方面已是升无可升之处，另一方面又与九三相应，得九三之助，所以仍有继续往上升之助力，因此有「升升不息」之象。程颐曰：「君子于贞正之德，终日干干，自强不息，如上六不已之心，用之于此则利也。」意思是说，这种坚持如果用在好事是非常好的，反之，若用在坏事就很糟糕。
  〔字义〕
  冥升：冥有二种解释，一是北冥的冥，意谓幽冥，比喻「无止尽」，冥升则指此升无止尽。二是昏冥，昏昧的意思，意指一味上升，完全为了上升而冲昏了头。因六处升卦的最上方，因此这两个意思都可通。贞，正也，指节操；贞也可指德性。不息，即不停止，有坚持到底之意。
  白话文解释
  上六：深夜不眠，勤勉不息地工作则符合此吉兆。
  《象辞》说：上六爻辞讲深夜不眠，因为上六之爻据一卦之首，爻位孤悬，其人虽处高位，但环境不利，不过，勤于职守则可以消灾得福。
  北宋易学家邵雍解
  平：得此爻者，有贪得无厌之祸。做官的会告休。
  台湾国学大儒傅佩荣解
  时运：好运已过，预备退路。
  财运：经营困难，人财两失。
  家宅：难免中落；难以偕老。
  身体：可能归天。

  地风升卦故事

  地风升卦的初六：允升，大吉。
  十九世纪初，英国竭力发展对中国的鸦片贸易，利用鸦片打开中国的大门。鸦片大量输入，流毒极为严重。不仅损害吸食者的健康，造成每年数百万两白银流入英国，而且造成中国银贵钱贱，直接破坏社会生产，使人民和国家陷于积弱积贫的悲惨境地。道光十八年鸿胪寺卿黄爵滋上书，主张严惩鸦片吸食者，以抵制鸦片输人。
  湖广总督林则徐奏称，鸦片为害巨大，若不认真查禁，“数十年后，中原几无可以御敌之兵，且无可以充饷之银”。这两句，特别使道光帝震动：无兵无银，他还当什么皇帝！他下旨，吸烟贩烟，都要斩首、绞死。
  这年冬天，林则徐奉诏入京，被授以钦差大臣，令赴广州查禁鸦片。
  林则徐素性刚直，办事认真，自翰林院庶古士做到总督，他总是全心全意地做事。这次奉旨禁烟，他更是雷厉风行，大刀阔斧，恨不得把鸦片立刻扫除。他到广州，便与两广总督邓廷桢、广东水师提督关天培等严拿烟贩，惩办不法官吏，整顿水师，加强防务；同时严词责令外国烟贩三天内缴出趸船内的鸦片。外国烟贩们不予理睬。他下令封闭各商船货物，逮捕洋人雇用的买办，断绝澳门与广州之间的交通。
  在禁烟运动的强大压力下，英国烟贩交出鸦片两万余箱，美国烟贩交出鸦片一千五百余箱。
  一八三八年六月三日至二十五日，林则徐奉道光谕旨，率地方官员，在虎门海滩，把鸦片两万两千箱当众销毁。这次焚毁鸦片，观者人山人海，人人拍手称快，欢声雷动。
  林则徐还通告外国商人，如愿通商，需立下甘结，保证不带鸦片。各国商人都愿执行，唯独英国断然拒绝，还发动了侵略中国的鸦片战争。
  道光被英军的武力恫吓所动摇，随后将林则徐革职，充军伊犁。但是，林则徐慷慨应命，果断禁烟，无论在他个人的经历中，或是在我国近代史上，都是浓墨重彩的光辉一页。
  林则徐慷慨禁烟，初六：允升，大吉。人生启示
  升进之道，是说要在利国利民的前提下，以至善之行求上进，不是指个人升官发财，而是指一种至德的境界。林则徐有一句常不离口的诗句：“苟利国家生死以，岂因祸福趋避之”！表达的就是这种境界。
  地风升卦的九二：手，乃利用稽，无咎。
  贞观四年，唐太宗感到原来隋代修建在洛阳的乾元殿有些破旧，便下令征调各地兵士前去修缮，以便用作巡视时居住的行宫。
  侍御史张玄素极力规劝道：“豪华壮丽的阿房宫建成了，秦国的民心却散了；楚灵王的章华台筑好了，楚国也众叛亲离；靡费民脂民膏的乾元殿完工了，隋朝人民的心也就碎了。陛下今天的财力物力，比得上当年的隋朝吗?”
  唐太宗闷不做声，露出不悦的神情。张玄素说：“我看还比不上当年的隋朝。现在应该是休养生息，让民众重建被战乱毁坏的家园的时候。如果役使饱受战争创伤的百姓，重犯隋朝灭亡的错误，恐怕比隋炀帝有过之而无不及吧？”
  唐太宗瞪大眼睛，射出一丝怒光。朝廷众臣也暗暗为张玄素有些过激的言辞捏了一把汗。唐太宗是最看不起以侈靡亡国的隋炀帝的，张玄素这不是哪壶不开提哪壶吗？唐太宗用冷如寒霜的目光直视张玄素，张玄素而不改色。朝臣都用首肯的目光看着这个诚信忠直的谏官。
  过了一会儿，唐太宗脸上云开雾散，微笑着说：“你说得好啊！我没奋仔细考虑，以至于失误到这般地步。所存的建造工程都应该马上停下来。我有魏征，有你这样的臣子做镜子，可以经常看见自己的过失，随时改正。”
  魏征感叹地说：“张公论事真有扭转天意的能力，可以说仁义诚信之人的话，给国家的利益是很大的啊！”
  张玄素回天有力，九二：手，乃利用稽，无咎。人生启示
  忠谏是以效忠皇帝为宗旨。忠言往往逆耳，张玄素的谠言直论，简直就是在摸老虎屁股、逆龙鳞。以亡国之君比喻一代英主，简直大大出格，有恶毒攻击之嫌。但是，虚己讷谏的唐太宗，经过思考，还是听信了张玄素的忠诚，做到有过则改。这一点，比许多今人还要高明。当然，张玄素的话，要是说给不好直言的晚年唐太宗听，他也许不仅无力回天，而且未必保得住项上人头。
  地风升卦的九三：升虚邑。
  诸葛亮是三国时期蜀国大臣，杰出的政治家。他是今山东沂南人。东汉末，牧守地方势力混战，他随叔父隐居南阳隆中，与颍川石广元、徐元直、汝南孟公威一同求学，这三人读书务求精细，他只抓住大纲要点。他常常抱着膝头吹着长声口哨，爱吟哦讴歌春秋时齐国名相晏婴的《梁父吟》，言谈中常常以古代治国大才管仲、乐毅自比。
  朋友孟公威想回到北边的汝南去，诸葛亮对孟说：“中原有的是人才，何必非要回到故乡去呢!”他这时已经下定了扶持刘氏宗室中杰出人物以恢复汉室的决心。
  刘备三顾茅庐，诸葛亮的《隆中对》，为刘备拟定了东连孙吴，西据荆、益，南和夷、越，北抗曹氏的总战略，表现出高瞻远瞩的政治卓见。
  他结束了隐居生活，在刘备接连兵败、曹操大军南伐的危难之际，到东吴游说，促成孙权、刘备的联合，同周瑜、鲁肃并肩作战，取得赤壁之战的胜利。随后，辅佐刘备取荆州、夺益州。刘备称帝，他任丞相。他以法治蜀，使三国时国力最弱的蜀国政治上比较清明，人民生活安定。
  刘备在永安病危，从成都招来诸葛亮，对他托付后事。刘备对诸葛亮说：“你的才能超过曹丕十倍，你一定能够使蜀国安定强盛，最后统一天下。如果刘禅可以辅佐，你就辅佐他；如果他德才不行，不能辅佐，你可以取代他。”
  诸葛亮哭着说：“臣敢不竭尽全力，做君主的臂膀吗？臣当效忠贞之节，如大事不济，死而后已！”刘备欣慰地点点头，对儿子刘禅说：“你今后与丞相共事，要像对待父亲那样对他!”
  诸葛亮生怕有负刘备的重托。他渡过金沙江，深入不毛之地，平定南中（今云南、贵州地区）大族叛乱，采取恩威并用的政策，稳定了蜀国的后方。建兴六年（228)，诸葛亮率军攻祁山。前锋马谡违背部署，被魏将张郃打败，街亭失守。马谡原是他的爱将，但诸葛亮忍痛，挥泪斩了马谡，以明军法。
  诸葛亮积劳成疾，病死汉中军营，他遗嘱命葬今陕西勉县东南定军山。以山为坟，坟墓挖得只能装下棺材。
  诸葛亮在给后主的表奏中说到身后之事，表现了他光风霁月般的胸怀。他说：“我在成都有桑树八百株，薄田十五顷，子弟衣食，绰绰有余。至于我在外地任职，没有别的收入，随身衣食用度，全都靠公家供给，不经营别的产业增加进项。我死之后，不允许家里有多余的衣物财产，不要有负于陛下。”
  诸葛亮告诫他的外甥：“人立志要有崇高远大的目标，追慕先前的圣贤，绝灭私欲。”诸葛亮教育他的儿子说：“君子要专注地修养自己的品行，谦逊地涵养自己的道德。如果不恬淡寡欲，就不能显示志向；如果不安定专注，就不能达到远大目标。”
  作为古代的一位杰出政治家，诸葛亮一直是这样说、这样做的，他一生的言行达到了虚无空明的境界。
  诸葛亮心若虚邑，九三：升虚邑。人生启示
  《三国演义》把诸葛亮写成一个智多近妖的神。学者们近年来始探讨作为政治家、军事家的诸葛亮的种种失误和不足。人们把诸葛亮当做智慧的化身。我们这个故事则描述诸葛亮那种“虚邑”的精神境界。这种精神境界，是人的高级精神境界，是诸葛亮大名垂宇宙而不朽的奥秘所在。人们为什么这样地歌颂他、敬仰他？是因为人们认识到：做人就要做这样的人。
  地风升卦六四：王用亨于岐山，吉无咎。
  商朝到武丁以后，贵族们更加腐化，到纣王时达到无以复加的程度，他们淫乱好色，打猎游玩，荒废耕地，让麇鹿禽兽生长在丰草长林中。他们用毒虫爬满的虿盆、炮烙等残酷刑罚，榨取民众的财物。他们昼夜流连于肉林酒池，整个商朝统治阶级沉溺在酒里，腥秽冲天，连上帝都愤怒了。他们招诱邦国的奴隶，供自己使用。下层百姓都起来反抗贵族，到处燃起战火。
  周文王顺应商王朝大厦将倾的时势，实行仁政。与商朝相反，他禁止饮酒打猎，施行使民众富裕起来的政策，征收租税有节制，让农家有些积蓄，激发劳动的兴趣。他定出谁的奴隶归谁所有、不许藏匿的法律，作为争取小国、孤立殷纣王的手段。
  周文王规定，农民助耕公田，交纳九分之一的租税。大小官都分有土地，子孙继承，作为公家的俸禄。商人往来各地，关市不收税；水池、河渠捕鱼不禁止；一人犯罪，妻子不受株连。
  这些仁政，与殷纣王的虎狼暴政形成了强烈对比。商朝统治下的民众纷纷逃往周地。周的庶民百姓拥护文王，他们像儿子替父亲做事那样踊跃地为文王修筑灵台，卖力干活。
  与殷纣王信谗害贤、诛杀大臣相反，周文王礼贤下士，接待各方纷纷来投的贤才，他忙得来不及吃饭。德才之士都集中到了周文王那里，而殷纣王那里则是豺狼当道，只剩他孤家寡人。
  周文王在位五十年。他死后，他的儿子周武王伐纣灭商，终于完成了他毕生为之奋斗的大业正式建立了周王朝。
  文王顺时建西周，六四：王用亨于岐山，吉无咎。人生启示
  顺则昌。此爻讲顺之道，令人生别有洞天之感。所谓顺时顺势，就是顺应客观规律。周兴商亡，古人总结为“恃德者昌，恃力者亡”，这里说的是政治斗争。至于顺下以纳众，顺上以成礼，顺时顺势，对于人们在经济、文化各方面成就大事，都大有裨益。
  地风升卦六五：贞吉，升阶。
  北宋名将狄青，山西汾州西河（今汾阳）人，农家出身，从军后，被选充任皇帝宿卫的班直。仁宗宝元初，出任延州指使，在对西夏的防御战中以勇敢著称。随侍陕西经略副使范仲淹，范夜半阅读军书，侍从都休息了，只有狄青坚持值班，随叫随到。每做事，两手洗得很干净，行为举止很有教养，深受范仲淹、韩琦等大臣的赏识，屡官至泾原路副都总管、经略招讨副使。
  狄青少年时就胸怀大志。他初当兵时，正值王尧臣高中状元，报子传呼，观众欢声如雷。有个士兵叹息道：“他当了状元公，我们才当兵，贫贱和富贵就如此不同！”狄青回答说：“那可不一定，要看你的才能如何。”旁边的人都讥笑。后来狄青当上了枢密使，王尧臣任副职。
  狄青为人宽宏大度，不计小事。他任定州副帅时，一次主帅韩琦宴请宾客，席间，说笑的人拿儒生开玩笑，惹恼了宾客、陕西豪士刘易，他当众辱骂狄青是“脸上刺字的丘八”，扔筷子摔碗。狄青并不生气，和颜悦色，第二天还登门赔不是。韩琦说:“狄青真有雅量。”
  韩琦、范仲淹倚靠狄青如左臂右膀。范仲淹教他读《左传》，告沂他：“为将不知古今，只有匹夫之勇！”从此，他刻苦读书，秦、汉以后的兵法，无不通晓，遂积功至都指挥使。
  狄青身居国防枢要大臣高位，深自恭谨。有唐朝名臣狄仁杰的后人拿着狄仁杰画像及委任官职的文凭十多件献给狄青，说狄仁杰就是狄青的远祖。狄青婉言道谢，说：我不过是一时碰到好运气，怎么敢自比狄公呢?”
  但狄青以功高盖主，遭到朝廷的怀疑，最后狄青病死在陈州任上。
  狄青建功得升阶，六五：贞吉，升阶。人生启示
  路要一步一个脚印地走，台阶要一级一级地往上爬。不鸣则巳，一鸣惊人；不飞则巳，一飞冲天，这样的事不多。一蹴而就，难免爬得越高，跌得越重。即使一步一阶地升至高位，也要记住“树大招风”的俗话，戒骄戒躁，谦虚谨慎，防止堤毁蚁穴的事发生。屡立战功而又谨言慎行如狄青，尚且避免不了忠而招疑，何况我辈平常人呢！
  地风升卦上六：冥升，利于不息之贞。
  故北宋真宗时，寇准任丞相，丁谓被任为参知政事。寇准与丁谓原来曾经是交往很密的朋友，他赞扬过丁谓的才华，那时，原任丞相李沆问寇准：“这个人，能使他得志吗?”寇准答道：“像丁谓那样有才，恐怕相公也将他扳不翻呢!”李沆微微哂笑道：“我希望以后你要想想我说的话。”
  寇准第三次入阁任丞相，虽然知道丁谓是奸邪小人，但因为是旧交，仍然以礼相待。副相丁谓表而上对寇准毕恭毕敬。有一天晚上，大家在中书会餐，寇准喝汤淋湿了胡须，丁谓赶忙起身用手巾给他擦干净。
  寇准性格素来粗豪，又略带酒意，对丁谓调笑道：“参政乃是国家大臣，竟然替长官揩胡子么？”这话说得丁谓脸颊通红，恨不得钻地洞，心里却是恨得咬牙。
  宋真宗得了风疾，不能视朝，国事多由刘皇后决断，寇准很担忧。他进宫向皇上建议由皇太子监国。他以为安排妥当，一时心满意骄，竟然酒后漏言，传进了丁谓耳朵里。
  丁谓捞到了稻草，买通内宫太监，进宫禀奏刘皇后，说寇准谋立太子，阴谋不轨。刘皇后报告真宗，竟从宫中假传诏令，免去寇准丞相职务，授太子太傅，封莱国公，改任李迪、丁谓为相。
  丁谓等又怂恿刘皇后，想兴大狱，彻底追查太子监国事件。丞相李迪保奏太子无二心，轩然大波才渐渐平息。
  寇淮至刚不利贞，上六：冥升，利于不息之贞。人生启示
  忠直至刚的寇准第三次拜相，已是冥升。他的失败，固然由于刘皇后、丁谓势焰熏天，也由于至刚而欠柔韧，粗豪而欠细密。太子监国的泄密，说明小纰漏会坏了大事。