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易经六十四卦水泽节卦详解

来源:万湖网   作者:justice  时间:2021-08-29 08:39:52
  第六十卦:节卦(水泽节)
  节。亨,苦节不可贞。
  象曰:泽上有水,节。君子以制数度,议德行。

  水泽节卦白话文解释

  节卦:亨通。如果以节制为苦,其凶吉则不可卜问。
  《象辞》说:本卦下卦为兑,兑为泽;上卦为坎,坎为水。泽中水满,因而须高筑堤防,这是节卦的卦象。君子观此卦象,从而建立政纲制度,确立伦理原则。
  邵雍河洛理数解卦
  操守节度,适可而止;审时度势,能知变通。
  小凶:得此卦者,宜安分守己,切忌贪心不足,诸事必须节制,不宜过份,更要戒酒色。
  傅佩荣解卦手册
  时运:品行端正,名利自成。
  财运:正派经营,富裕可求。
  家宅:富有之家;婚姻吉祥。
  身体:节制饮食。

  水泽节卦传统解卦

  这个卦是异卦(下兑上坎)相叠。兑为泽,坎为水。泽有水而流有限,多必溢于泽外。因此要有节度,故称节。节卦与涣卦相反,互为综卦,交相使用。天地有节度才能常新,国家有节度才能安稳,个人有节度才能完美。
  「节」是竹节,一段段分开,有止的意思,节制、节俭、节操等,都有止的含意。这一卦,下卦「兑」是泽,上卦「坎」是水,水流入泽中,过度就会溢出,应加以节制;所以称作节卦。节制是美德,因而亨通;但节制如果过度,就会使自己吃苦,不论过度的节约,或过分狭窄的节操,都是如此。因而。这种过度的苦节,不可以当作常则。
  大象:泽为池沼,坎水在上,喻蓄积及约束水份不使流失,但水位过高,则成泛滥。
  运势:有志不能伸,诸事必须节制,不宜过份,更要戒酒色。
  事业:正处在发展时期,一定要注意切勿冒进。但更不应放弃良好的机遇,只要坚持遵利守义的原则,可大胆行动。这样,事业可以继续兴旺发达。
  经商:市场行情好,对自己很有利,应该努力开拓,勿失去机会。不过,头脑一定要冷静,投入应有限度,适可而止,该收则收。
  求名:严格要求自己,办事知道节度,不走极端,可以通行无阻,顺利前进。
  婚恋:不要陷入情不自禁的地步,顺其自然会有好结果。
  决策:抓住机遇,勿失良机。适当节制自己的行动,不可勉强,更不可冒险,恰如其分。一切不可拘泥,该变就变。但是,该节制的时候一定要节制。节制必须有限度,过于节制就成为苦,不会有好的结果,这叫适得其反,务必十分注意。
  节亨。苦节,不可贞。初九,不出户庭,无咎。九二,不出门庭,凶。六三,不节若,则嗟若,无咎。六四,安节,亨。九五,甘节,吉,往有尚。上六,苦节,贞凶,悔亡。
  节制,调节,适可而止。
  《说文》:「节,竹约也。」节原意为竹节,后引申出关节、时节、节约、节制、调节、节俭等意义。《杂卦》说:「节,止也。」易经中的节意思是止,也是取节制义。
  卦象泽上有水,泽水溢满而应当调节、节制之象,此告戒君子应适可而止。这就好比有人手中端着盛满水的杯子,要保持让杯子的水不满出,如何保持一个动态平衡,是一个难题,其中的艺术就是所谓的节制之道。卦德悦以行险,吃苦当吃补,这也是处节的亨通之道。
  卦序上节是继涣卦而来,《序卦》:「涣者离也。物不可以终离,故受之以节。」涣与节为相综相反的一对对卦,涣是涣散、离散、松懈,节则是节制、调节之,以收拾涣散的心志。
  得节卦,凡事应适可而止,但节制也不可太过,所谓「苦节不可贞」,「节制」本身也应当适可而止,这就是中庸之道,否则节制太过,就变成苦节,苦节将走向吝啬,这是穷困之道,无法长久。
  最根本而可长可久的节制之道则是建立制度,建立一个可依循的准则,此《彖传》所说:「节以制度,不伤财,不害民。」《象传》则说:「君子以制数度,议德行。」
  节,亨,苦节不可贞。
  《彖》曰:节亨,刚柔分而刚得中。苦节不可贞,其道穷也。说以行险,当位以节,中正以通。天地节而四时成,节以制度,不伤财,不害民。
  《象》曰:泽上有水,节。君子以制数度,议德行。
  节制,亨通。但辛苦的节制不可以坚持。
  节制也应当适可而止,不要太严苛。《彖》曰:「苦节不可贞,其道穷也。」苦节节制太过会变成吝啬,吝啬则其道不可行、不可通,是穷困之道。节制太过,反而伤财、害民。又说:「节以制度,不伤财,不害民。」将节制制度化才是最好的方式。

  水泽节卦爻象解释

  初九,不出户庭,无咎。
  《象》曰:不出户庭,知通塞也。
  不出家中的门庭,没有罪咎。
  前有危险阻塞,让人无法前进。人之荣通本来就有个时机,现在既然处于阻塞不通的时候,就应当不出门户,深居简出,凡事简单退守,则能免于罪咎。
  外有水险,与水险之间的互体有艮山阻隔,艮为门阙,所以门阙之内的初九说不出户庭,九二则说不出门庭。两爻都是不出门之象。初九与六四相应,若是出门则坎险及身,所以不出门正是避险之道,《象》曰:「不出户庭,知通塞也。」不出户庭而无咎,是因为明白亨通与否塞的时机。
  九二,不出门庭,凶。
  《象》曰:不出门庭凶,失时极也。
  不出家中的门庭,凶。
  外面的危险与自己无关,则应当走出家门,但却仍然深居简出,不出门庭,节制太过,所以凶。
  外有水险,与水险之间有艮山阻隔,艮为门阙,所以门阙之内的初九说不出户庭,九二则说不出门庭。两爻都是不出门之象。但为何初九无咎而九二却是凶?初九因为外面危险与他有关,不出门庭正可以避险。反之,九二与外之水险不相应,所以外面水险不及身,却躲在家里,但内卦六三乘九二,九二又处兑中。九二是应当出门而不出门,所以为凶。《象》曰:「不出门庭凶,失时极也。」九二不出门庭,完全不符时机,时机当出而不出,所以凶。又初九动而下体成坎为忧,因此以居静不动为宜。九二动下体成震,居静则为兑,因此以动为宜。
  六三,不节若,则嗟若,无咎。
  《象》曰:不节之嗟,又谁咎也。
  不节制,则哭泣,没有罪咎。
  不知节制,则要后悔感叹。此时处于应当节制的时候,若反而纵情肆欲,毫不节制,将会走入穷困,后悔莫及。
  六三处兑悦的顶点,又以阴处阳,不当位,为不守本份,乘九二之刚,为逆。处节之时,却完全不知节制,所以乐极生悲。
 六四,安节,亨。
  《象》曰:安节之亨,承上道也。
  安于节制,可以亨通。能够承受上司的节制,遵照与奉行上面的旨意而行事,谨守君臣之道,可以亨通。
  六四当位而以柔承阳,虽然四为多忧之位,但是能够安于节制,所以亨通。《象》曰:「安节之亨,承上道也。」言六四能够顺承于九五之君。
  九五,甘节,吉。往有尚。
  《象》曰:甘节之吉,居位中也。
  甘于节制,对于节制甘之如饴,吉,前往可以有赏。
  九五为节卦之主,其他爻都是被节制的对象,而此爻则是节制他人的主动者,所以前往可以有功。
  往有尚,往有赏,前往有奖赏。
  上六,苦节,贞凶,悔亡。
  《象》曰:苦节贞凶,其道穷也。
  辛苦的节制,坚持则凶。不需后悔。
  上六处节卦的顶点,是最为节制的一爻,但是节制过犹不及,又乘九五之君,所以为凶。《象》曰:「苦节贞凶,其道穷也。」苦节节制过度,所以将走上穷困。本文取自易学网。子曰:小人不耻不仁,不畏不义,不见利不劝。不威不惩,小惩而大诫,此小人之福也。
  易曰「履校灭趾,无咎」,此之谓也。善不积不足以成名,恶不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也,以小恶为无伤而弗去也。
梦见

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解除,扫舍,余事勿取
诸事不宜
沖虎(甲寅)煞南

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